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近日，有媒体报谈称，镇江市丹阳凤凰湖公园(原名六合石刻园)内的一块元代石碑，被网友辩认出疑似山东省枣庄市2008年被盗的元代古碑“玉泉宫碑”。贵寓流露，这块碑原位于枣庄市山亭区东江龙堂村玉泉宫，2008年2月盗匪捣毁南半部砖塔，盗走石碑。经过枣庄市文物部门初步核实，石碑照实是被盗的那块，目下警方仍是介入打听，由于跨省手续复杂，正在走进程，石碑将被运回枣庄妥善保存。

玉泉宫碑

元代古碑数目大、漫衍广

因疑似枣庄市2008年被盗的元代古碑“玉泉宫碑”激励网友的激情，笔者针对“山东元代古碑知些许”这一话题进行了一番探究，效果发现，山东元代古碑数目很大、漫衍很广。其已知的部分数目和漫衍情况如下：

一是陶家庙古碑。位于巨野县陶庙镇东岳天王人庙内，是元代碑刻。该碑刻记录了寺院的修建情况，包括姓氏、日历等信息。碑文由刘仲立撰写，苗宗本撰额。碑末纪录“大元至元七年至大庚戌八月二十五日立”。

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清谈光《巨野县志》纪录了它的基本情况，庙在德化保，距城七十里。据知情东谈主士称，此古碑系陶姓族东谈主所修，因此庙名为陶家庙。庙内有古碑二，一书“东岳天王人仁圣大帝”。碑铭内书“苗线、郭深、丁元、毕镇等设立寺院一座”，碑首书“刘仲立撰文、处士苗宗本撰额”，碑末书“大元至元七年至大庚戌八月二十五日立”。另一个书“济宁路巨野县德化乡金山保韩村重修”。行宫碑记所载创修姓氏与前碑略同，碑首书“济宁路阴阳训导苗吉甫撰文，巨野县学教谕韩国闰校书……”

二是迎祥宫碑撸撸射影院。位于济南市舜井街舜井背面，建于元代至治三年。该碑是济南市区为数一丝的早期碑刻之一，具有遑急的历史文化价值。据悉，这座古碑是在舜井街矫正时发现的。

迎祥宫碑是济南市区内为数一丝的早期碑刻之一，是磋议济南历史文化，稀奇是舜文化的遑急什物质量。这座石碑的遑急之处，还在于碑文是由济南两大体裁群众相助完成的，碑文为张起岩撰书，张养浩篆额。石碑由玄门全真派丘处机的徒孙赵志信在建造迎祥宫时缔造，碑文抽象了自金至元百年间，丘处机的门徒陈志渊过甚众徒来济南兴教建宫的历史沿革，具有寥落的史料价值。

迎祥宫碑

三是玉泉宫碑。立碑年代为元大德三年。玉泉宫碑，俗称“透明碑”，碑面光亮，从碑塔门口内望，如透明一般。玉泉宫碑原碑位于枣庄市山亭区东江龙堂村玉泉宫。石碑立于玉泉宫前40米处的龙池(泉)东边，坐东面西，下有赑屃碑座，通高3.2米、碑身高2.2米、宽0.87米，外建砖塔。

四是郡桓肃公祠堂碑。立于东平县郡桓肃公祠的元代堂碑，为螭首龟跌。石碑现位于平阴县东阿镇小河口村北。碑首与碑身为一石雕成，碑首高140厘米、阔150厘米、厚40厘米、通高可达800厘米。碑首透雕四条螭龙戏珠图案，活龙活现。石碑上的雕琢，如鳞、身、首、尾活生动现。螭是我国古代“龙”的一种，属于蛟龙。

这座石碑螭首龟跌，可见碑主的身份不简便。这里原是扎剌王的祠堂，因黄河车载斗量，祠堂倾圮，碑也埋在地下。碑的正文本色是为扎剌王祠讴功颂德的，是在元至正二年立的。

五是元代派别图墓碑。2020年12月17日，在郓城县随官屯镇辖区赫林沟东段戴楼村前出土了一块元代派别图墓碑。其时发现的派别图碑，碑的正面是“刘氏先茔之记”，纪录了王官屯村刘氏先祖系河南省中牟县锅村东谈主，因干戈困扰迁到历山(今济南市)舜德乡鹊山后高四村，后又迁至麟台(今巨野)西薛扶保罗家庄。碑的背面是“派别之图”，纪录了刘氏高祖、鼻祖的十世家支，这使目下刘氏家支的历史再上前续写了二三百年。

此派别图碑的发现，对发掘王官屯村刘氏家祠文化，丰富其家眷历史内涵，和进一步验证王官屯村的村史村志，晋升王官屯村历史东谈主文的自如感，都有着遑急的试验好奇和历史价值。

磋议元代历史的寥落什物质量

这些元代古碑不仅记录了其时的历史事件和东谈主物，还反馈了元代的文化和宗教信仰。

举例，陶家庙古碑记录了泰山神的珍摄情况，迎祥宫碑则反馈了玄门全真派在济南的影响。再如派别图碑，目下发现、出土的大都是元明时辰的派别图碑，况兼多见于鲁中山区农村的墓葬中。派别图碑通过谱碑为载体，以石刻碑记的体式，记录系族父系世系、先辈珍摄、孝谈伦理、墓祭礼俗，以及族东谈主开头、迁移、闹翻及漫衍旅途和地域等系族历史，以便组织系族举止，传承墓祭庆典，陆续世系记录，光大批族荣誉等。

立于东平县郡桓肃公祠的元代堂碑，其碑主的身份，据史料纪录名叫忽里忽都，姓扎刺尔氏。

据《兖州府志·东谈主物志》纪录，忽里忽都是元代太师木华黎的侄孙。他的爷爷带孙被封为东阿郡王，是以一家东谈主生前都住在东阿一带。忽里忽都生前立下不少功劳，身后被追封为东平郡公、谥桓肃。东平县郡桓肃公祠堂碑铭上的雕琢、书道艺术，均是磋议元代历史的寥落什物质量。现在，这座石碑仍是被平阴县政府列为要点文物保护单元。

说起济南市舜井街的元代古碑“迎祥宫碑”，其中的历史值得操心一番。在夙昔，南门里大街、舜井街、县西巷、钟楼寺街一线是济南古城区贯通南北的唯独一条骨干谈。从北魏郦谈元的《水经注》到清末刘鹗的《老残纪行》，数不清的文件贵寓中，都曾说起位于舜井街的舜井(舜泉)。原存于舜井隔邻的舜祠(后称舜皇庙)和迎祥宫，曾被称为府城胜处。

如今的舜井，据说中舜井锁蛟所用的粗大锁链尚垂于井沿，但恒久无水的泉池内已是垃圾覆底。在舜井的西侧舜园内，1985年所建的亭、台、游廊已被矫正，唯独能诉说舜井街历史的，是兀立于园中央的《迎祥宫碑》碑楼。“迎祥宫碑”碑文纪录了玄门全真派在济南地区的初期发展史，以及舜祠和迎祥宫的建造、重修情况。

据碑文可知，在1220年的金代，全真派邱处机之徒陈志渊来济南小华山宣道，1228年建华阳宫。随后，陈志渊让他的门徒谈威、赵志信等东谈主到舜井街舜祠旁建造迎祥宫，迎祥宫建成后，匾额为邱处机题写，其时舜祠尚存有北宋欧阳修咏舜泉的诗刻。从元代起，舜祠与迎祥宫便一东一西相伴而存，体现出儒、谈文化的相反相成。据联系东谈主士先容，1985年舜井买卖街拆迁工程中，在原舜祠原址民墙中，发现了被砌护起来的《迎祥宫碑》。其时该碑多处龙套，经栽种黏接后，才得以恢规复貌。

在济南市章丘区明水街谈服务处浅井村的玉泉寺原址内，也有一块也曾千里睡地下七百多年的元代石碑。这块石碑，出土于玉泉寺原址的西南角，发当前碑已颓残，但尚存的翰墨了了可辨。畸形念念的是，此碑初为元碑，清代被乡东谈主再诈欺，作念了另一块石碑的底座。如今，清代石碑已无踪迹，而当底座使用的元碑却重现东谈主间，极为稀零。

据村中老东谈主讲，原先此处周围都是稻田，唯独西面一条小径与墟落相接，遥望好像浮在水上，故称“浮春寺”，清代时也叫“玉泉寺”，汗青中有纪录。但从发现的碑文看，此处在元朝时是一起不雅，碑文中有“不雅中主事者”字样。

据《老子出关》的作者、章丘籍作者谈元华先容，碑刻中首提“始岁甲午”，即元世祖忽必烈三十一年，1294年，亦即大元一统，忽必烈长入中国的第十五年；次说起“壬寅秋”，即元成宗铁穆耳大德六年，1302年。碑中提到的冲虚群众，为元宁海州(今烟台市牟平区、文登区)东谈主于志可，字显谈，号冲虚，是当年奴隶丘处机远赴西域大雪山见成吉念念汗的十八弟子之一。

在中国宋金元之际，丘处机见成吉念念汗为驰名历史典故，成吉念念汗对丘处机尽头鉴赏，敬称清为圣人，并封其为“爵大批师，掌管六合玄门”，同期封随行的十八弟子为全真群众。这对保存中国文化元脉和保全多数汉东谈主身家人命有着极其遑急的好奇。

成吉念念汗之后，元世祖忽必烈为了长入中国的需要，以全真教为国教，对丘处机的弟子大加封赠，于是在其时出现了“翕然宗之，由一化百，由百化千，由千化万，虽十族之乡、百家之闾，莫不以玄学相师授，十分六合之二，声焰郁勃，饱读舞海岳”的盛况。

碑中提到的冲虚群众于志宁、通微群众张志全、陈志忠等皆为丘处机的弟子，他们恰是在这个期间布景下从白云不雅来到章丘，在现今的明水浅井村玉泉寺假寓下来，一如碑中所言“绝情去欲，返朴还淳，养形真金不怕火性，啬精固命，爱东谈主利物，懋德崇功，藉假修真，韬光隐迹”。

此碑出土的地点为明水浅井玉泉寺原址，在绣江河源区百脉泉群生态圈内，历史文假名品章丘香稻中枢产区内部。此元碑文中提到其时的地舆环境“壶山(即胡山)突于南，峙山(即跖山，今赭山)耸于西，黉堂岭长白山秀立于寅卯之方，女郎山(居西北)”，与现今浅井村玉泉寺原址地舆位置实在一模同样，故可料定，此碑即古玉泉寺原碑无疑。

除了上述元代石碑，在山东各地元代石碑还有好多，有些被发现或挖掘后已被当地政府列为要点保护文物，均具有一定的历史东谈主文磋议价值。在一些所在，约略还有具有极大历史价值的元代石碑尚未发现或得以发掘，有朝一日它们必将重睹天日，让东谈主们一睹更多元碑的仪态。

(本文作者为文史贵寓磋议与撰稿东谈主撸撸射影院，退休前任职于临沂市兰山区政协文史贵寓办公室)

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