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    爻画是八卦叙事认理的基本器具，前边依然恢复，当然给东说念主的第一嗅觉就是白日与暮夜，从而使东说念主产生阴阳不雅念。这阴阳不雅念其实都是地球对应日月星辰运行的效果。对这种效果通过邃古圣东说念主的仰不雅俯察，于是对其变化进行摹拟和明白。最初以三画认定最基本的天地时空坐标。凡事都有开首、进程和隔绝。这是三个基本点，就是时辰的坐标。凡有形骸和模样必具上、中、下。这亦然三个基本点，又叫天地的空间坐标。如斯再从天、地、东说念主来看，天上、地下、东说念主居中，这亦然三个基本点。故曰东说念主与时空”天东说念主合一“。

为了把任一事物置于何时，居于何位的时空坐标表叙出来，三画卦就组成了易卦的基本部件。但这些基本部件都是纯阴纯阳有所感动而生。

纯阴纯阳是什么？纯阴为坤，纯阳为乾。

乾为天为父、坤为地为母，有感交配生六子。

这六子等于震（为雷）、离（为火）、兑（为泽）、艮（为山）、坎（为水）、巽（为风）。

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这么，便把世间产生万物的物象即条款一皆详尽出来。这就是八卦三画，老子解读说的”三生万物“的基本原因。孔子称这为”参天贰地而倚数，不雅变於阴阳而立卦“。

但这种三画卦叙事有限，称之谓小成八卦，亦称八经卦，八纯卦。倘把这小成八卦重而叠之，卦画就成了六爻，八卦乘八卦的重复，于是就成了八八六十四卦。然后，这所谓的六十四卦相关于经卦来说，澈底称之为别卦，或曰大成卦，或曰复卦（别是有别于经卦的敬爱）。

于是，先天的八卦就成为卦体，青年的别卦就成其为卦用。这么，万事、万物、万理的体用联系就不会杂乱而明晰清澈了。这就是孔子说的”推崇於刚柔而生爻，祥和於说念德而理於义，穷理尽性甚至於命“的真理场所。因为六爻卦可把明白涵盖到天地空间的方方面面，无一遗漏。

最初，六爻又称”六虚“。什么是”六虚？“于空间来说叫：上、下、东、南、西、北。于时辰来说叫：寒、暑、春、夏、秋、冬。再则，于”天之历数在尔躬“来说，（《论语。尧曰》）六爻画的纯乾纯坤合二为一，阴阳共十二爻，正值对应一年十二个月的阴阳变化，一天十二个时辰的阴阳变化，即地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。故”子“为11月，亦为深夜11时。其余顺时类推。这就叫易历同源，都是先人不雅察天文地舆的论断。

是以，卦分三爻和六爻都是记载和表述天象变化的器具。

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